domingo, 20 de diciembre de 2009

Kajukenbo: Una Introducción al Eclecticismo

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KAJUKENBO
-UNA INTRODUCCIÓN AL ECLECTICISMO-
Creadores originales: Bryan Zarnett y Paul Seaby
Convertido a HTML, mantenido y puesto al día por: Mark Urbin
Traducción: Yolanda Quintanilla Aparicio


El Kajukembo es un Arte que se ha formado en la mezcla de cinco artes relativamente diferentes: Karate-do, Judo, Jiu-Jitsu, Kenpo y Boxeo. El presente articulo (publicado por Zarnett y Seaby) remite a su creación por parte de varios maestros en estas cinco disciplinas de larga tradición y que se han reunido para formar este nuevo arte moderno y eclectico como pocos.

Historia

Kajukenbo fue sintetizado en la localidad de Palomas de Hawai durante los años 1949-1952. Cinco practicantes de sus respectivas artes marciales desarrollaron Kajukenbo para complementar cada uno de los otros estilos con el fin de lograr la efectividad en la lucha en todas las distancias y velocidades. El hombre considerado el fundador del Kajukenbo es el maestro Adriano D. Emperado que practicaba Kenpo y Esgrima. Decidieron que sería el Kenpo la estructura alrededor de la cual se construiría el Kajukenbo. Las artes de origen son Karate, Judo, Jiu-Jitsu, Kenpo y Chu´an Fa Kung Fu (llamado también boxeo chino). De ahí el nombre de Ka-Ju-Ken-Bo.
Una base real: Para probar la efectividad de sus técnicas originales los cinco fundadores se metían en peleas en los alrededores de Las Palomas (el peor arrabal de Hawai en aquella época). Si la técnica triunfaba consistentemente en una pelea callejera, se guardaba como parte del sistema. De estas pruebas de campo provienen: los Quins o sets de Las Palomas (formas o katas), las leyes naturales (defensa personal), trucos (pelea en distancia corta) y artes de agarre (escapes).

Descripción

Se concentra en ser un arte efectiva en todas las variedades de lucha: patadas, puñetazos, agarres y bloqueos. Mientras que muchas escuelas de Karate y artes marciales coreanas se concentran en las katas, el Kajukenbo se centra en los movimientos de defensa personal antes que en las formas del arte. El razonamiento detrás de esto está en que un practicante debe ser capaz de defenderse en situaciones de pelea callejera antes de que se dirija a su interior para perfeccionar el "arte". A niveles superiores hay entrenamiento de meditación y chi, pero el autor no puede comentar sobre ello por su nivel de experiencia
El Kajukenbo da gran importancia al seguimiento de técnicas basadas en las reacciones del oponente y no sólo para con un golpe. La razón se encuentra en que mientras uno debería esforzarse en terminar una pelea con el menor número de técnicas necesario, es importante conocer cómo un oponente responderá a los ataques y cómo tomar ventaja mejor de sus reacciones. Una máxima que se empleó en algunas instrucciónes fue "Si él empieza la pelea, tú decides cuando la pelea se ha acabado".

Entrenamiento

Es muy intenso físicamente y muy exigente. El ejercicio es parte de la estructura de la clase para asegurar que los practicantes serán físicamente capaces de defenderse a sí mismo fuera del dojo. El calentamiento y los estiramientos normalmente duran un tercio de la clase. Se pone énfasis en el trabajo de saco (patadas, puñetazos, codazos y rodillazos), así como en la lucha y en los agarres (contacto con control). Después de un rato entrenando los estudiantes empiezan a lanzarse puñetazos reales, esperando que el compañero reaccione apropiadamente o se enfrente a las consecuencias. También es una faceta importante del entrenamiento el aprender a absorber y suavizar un impacto. Las "Quins" (katas) se ejecutan para refinar los movimientos de la persona, mientras que el trabajar con compañeros la defensa personal enseña a un estudiante a manipular a un oponente y seguir sus reacciones.

Los cinco miembros fundadores originales fueron:
1. Peter Choo- Karate
2. Frank Ordoñez - Sekeino Jujitsu
3. Joe Holke - Kodokan Judo
4. Adriano D. Emperado - Kenpo Karate chino y Esgrima
5. Clarence Chang - Sil-lum Pai Kung-Fu

Para más información entra a:

Página oficial americana dedicada al maestro Emperado:

www.kajukenbo.org


Kajukenbo España

Rodrigo Reinante 
Profesor de Kung Fu
 Paraná - Entre Ríos

Biomecanica aplicada al Karate-Do (Por Sensei Hollman Bedoya Noriega)

BIOMECANICA APLICADA AL KARATE-DO

Por Hollman Bedoya Noriega

Licenciado en Educación Física - Especialista en Edumatica.
Profesor de las cátedras: Práctica docente, Informática y Artes Marciales
Programa Educación Física, Recreación y Deportes
Universidad del Atlántico
Cinturón Negro 5to Dan Shotokan F.C.K


Los entrenadores expertos son capaces de analizar las técnicas del Karate-Do con el fin de modificarlas y realizar los mejoramientos deseados para cada Karateca. El Instructor nuevo muchas veces tiene dificultad para decidir que técnica se debe usar y que modificaciones hay que hacer. La forma más sencilla y más común de solucionar esta dificultad es imitar las técnicas de los campeones actuales. El problema que surge es que muchas veces los Karatekas de alto nivel tienen técnicas diferentes y los Instructores y los Karatekas imitan tanto los aspectos negativos como los aspectos positivos de cada técnica.

Cada Karateca tiene virtudes y debilidades individuales. La técnica del campeón se ha desarrollado muchas veces como resultado de entrenar y practicar durante muchos años y se desarrolla para acomodar las virtudes y debilidades peculiares del practicante de Karate. Esta técnica muy bien desarrollada no suele ser apropiada para un Instructor o Karateca que este comenzando su entrenamiento. ¿Cómo pueden mejorar los Instructores su capacidad para elegir las mejores técnicas e identificar las causas de los errores que observan? Para contestar estas preguntas es preciso que el Instructor contemporáneo y más que nada la persona que esta entrenando; ya que nadie más que la persona que entrena puede sentir cada músculo, articulación o ligamento de su cuerpo, comprenda que produce el movimiento y que sea capaz de analizarlo

FUERZA

Las Fuerzas producen el movimiento y una fuerza sencillamente tira o empuja. La fuerza no es visible, pero sabemos que existe por los resultados que produce. Por ejemplo, un Karateca al realizar una patada en salto aplica la fuerza al suelo. No vemos la fuerza pero observamos los resultados, es decir que el Karateca despega del suelo. La biomecánica es la ciencia relacionada con las fuerzas internas y externas que actúan sobre el cuerpo humano y los resultados que estas fuerzas producen. Las fuerzas internas son las que se crean dentro del cuerpo del Karateca en este caso por medio de la acción de los músculos tirando de los huesos. Las fuerzas externas son las que existen fuera del cuerpo, como la gravedad y la fricción.

ASPECTOS A TENER EN CUENTA POR EL INSTRUCTOR

Hay dos principios prácticos que se aplican a las técnicas fundamentales de Karate cuando el practicante de Karate quiere crear la óptima fuerza y velocidad.

A. Usar todas las articulaciones que se puedan usar en la técnica a desarrollar

B. Usar cada articulación por el orden correcto

USAR TODAS LAS ARTICULACIONES QUE SE PUEDAN USAR EN LA TÉCNICA A DESARROLLAR

Las fuerzas de cada articulación deben combinarse para producir el máximo efecto. La mejor forma de conseguir esto es usar todas las articulaciones que se puedan usar en una técnica determinada. Esto ayuda a conseguir la máxima velocidad o aceleración de un movimiento.

En la ejecución del Giako Tsuki por ejemplo los tobillos, las rodillas, las caderas, los hombros, el codo, la muñeca y las articulaciones de los dedos deben usarse todos para ejercer la máxima fuerza en la realización del puño. Muchas veces los principiantes omiten los primeros movimientos de articulación, como la acción de los tobillos, las rodillas o las caderas, o no completan el movimiento bien por que no usan las caderas ni aprietan en forma correcta el puño.

USAR CADA ARTICULACIÓN POR EL ORDEN CORRECTO

Cuando se usan varias articulaciones para efectuar cierta técnica, es importante hacerlo en orden correcto y efectuar cada movimiento en el momento justo. El movimiento debe empezar con los grandes grupos musculares y esparcirse por los músculos más pequeños progresivamente. Este proceso produce óptimas fuerzas y un movimiento fluido y continuo.

El movimiento fluido y continuo produce una acumulación de fuerzas, fuerzas que se juntan. La fuerza producida por una parte del cuerpo se aumenta con la fuerza de las subsecuentes articulaciones. En la acción del Gyaku Tsuki los talones empujan hacia el piso y estos a su vez le imprimen una fuerza a las piernas, que a su vez hace que las caderas roten y estas ayudan en la salida del hombro que hará extender el brazo para que el golpe fluya a través del puño, como puede observar cada articulación realiza su trabajo para beneficio de la siguiente articulación; A esto en Biomecánica también se le denomina Cadenas Biocinemáticas.

LAS LEYES DE MOVIMIENTOAñadir imagen

Comprendemos la relación entre la fuerza y el movimiento gracias principalmente a un científico Ingles, Sir Isaac Newton. Es más conocido por haber descubierto las tres leyes de movimiento.

Primera Ley. Es importante saber la definición de cada una de las tres leyes de movimiento y más importante saber como aplicar las leyes en la práctica. La primera ley de movimiento de newton dice que: "Todos los cuerpos continúan en un estado de reposo o movimiento uniforme en línea recta a menos que sean influenciados por alguna fuerza externa."

¿Cuales son las aplicaciones de esta ley? Un Karateca por ejemplo, no desarrollará una técnica de Geri (Patada) hasta que la pierna de apoyo no la impulse.

Segunda Ley. "La aceleración de un objeto es en proporción con la fuerza que la produce y ocurre en la dirección hacia la cual se ejerce la fuerza." Mayor fuerza significa mayor aceleración. La aceleración del Karateca cuando se impulsa del suelo para realizar una técnica avanzando es en proporción con la fuerza que se ejerce contra el suelo. Cuanto más fuerza se ejerza, más aceleración habrá al salir para realizar la técnica. En los lanzamientos, cuanto más fuerza se ejerza a un implemento, mas aceleración habrá y consecuentemente mas lejos se lanzará el implemento.

Una vez que se haya lanzado el implemento no existe ninguna fuerza que se pueda ejercer para acelerarlo. Lo mismo se aplica a las técnicas en salto. Cuanto más fuerza aplique el Karateca al saltar para desarrollar la Técnica, mas aceleración y altura o distancia conseguirá. Una vez que el Karateca haya despegado del suelo no hay nada más que pueda hacer para acelerar el cuerpo. Cuando se necesitan las fuerzas máximas los músculos se contraen para generar esta fuerza y por eso ocurren más lesiones en las fases de aceleración o desaceleración.

Tercera Ley: "Para cada acción existe una reacción igual y opuesta." En el ejemplo del Gyaku Tsuki lo primero que se realiza es el empuje de los talones contra el piso. Estos crean una fuerza de reacción igual y opuesta hacia los talones que a su vez transmitirá esa fuerza a través de las articulaciones mencionadas anteriormente que generará la acción de la técnica, todo esto se desarrolla por la fuerza que devolvió el piso en el momento del empuje de los talones.


Prof.Hollman Bedoya Noriega

BIBLIOGRAFÍA

THOMPSON METER J L - Introducción a la teoría del entrenamiento (Editorial Marhallarts Print Services Ltd.
M. NAKAYAMA - La Dinámica del Karate (Editorial FHER, S. A. México) 1.982




La Savate Française

LA SAVATE: [Leído "La Savát, llamado también Boxeo francés]

La Savate o Boxeo francés es un Arte Marcial que, como muchas, utiliza los puños y pies como armas de golpeo. La Savate es un término que significa "bota" o "zapato" en francés parisino.
Este Arte fue desarrollado por varios peleadores callejeros en París, que en los bares, calles y callejones se enfrentaban frecuentemente. En estos combates no habían reglas por lo que se utilizaban todo tipo de golpes, técnicas sucias y el objetivo era sencillamente pelear para sobrevivir.
La Savate era el Arte de defensa de los maleantes y marginados sociales, los nobles no la conocían y los combates se daban en los peores lugares de París. Con el tiempo, el Arte se fue puliendo; las técnicas pasaron a ser más refinadas y se estudió las aplicaciones de las mismas. Cuando la Savate estaba establecida como un eficaz sistema de combate, la nobleza pasó a reconocerlo y se convirtió en un sistema de defensa elegante para caballeros de la alta sociedad.
Por otro lado, los marineros del sur de Francia desarrollaron una forma de combate llamada Chausson, que consistía en el manejo principalmente de las piernas, se pateaba mientras que con las manos se sujetaban del barco por ejemplo para mantener el equilibrio. Los combates eran frecuentes entre marineros y los que conocían el Chausson contaban con una gran ventaja.
La Savate es una combinación de varios sistemas de combate, todos ellos contribuyeron en la técnica del Arte que consiste en golpes y posturas únicas en el mundo de las Artes Marciales.
La Savate se desarrolló principalmente a base de la práctica, aquellos que ganaban los combates, sabían que técnicas eran útiles y cuales no.

Un gran estudioso del Arte fue Michael Casseux que pasó mucho tiempo en bares, establecimientos nocturnos, etc., observando las técnicas de combate callejero. Anotaba los movimientos y estudiaba sus aplicaciones detalladamente, incluso llegó a escribir un libro: The Theory of Savate, donde clasificó en 15 divisiones de técnicas de piernas y 15 divisiones de técnicas con palos. Casseux popularizó la Savate y enseñó a la nobleza francesa el Arte que surgió en los barrios bajos de París.
Entre sus mejores estudiantes estaba Charles Lecour que cuando fue derrotado por un boxeador inglés se dio cuenta de que a la Savate le faltaba algo. Lecour empezó a estudiar Boxeo inglés y descubrió las carencias de golpes de puños que tenía su Arte. Por esa época, el Boxeo inglés era conocido como el Arte de los puños y la Savate era el Arte de las piernas.
Lecour reconoció las técnicas de ambos sistemas, las combinó y creó la Boxe Française o Boxeo Francés. A partir de ahí la Savate se expandió rápidamente por toda Francia.
Uno de los practicantes más famosos de la Savate fue Joseph Charlemont, fue responsable de llevar el Arte a otro nivel, escribió muchos libros que sistematizaron y ayudaron a perfeccionar el Arte, uno de los más destacados es The Art of French Boxing and Cane Fighting. Esta obra es muy completa, desarrolla las técnicas de puños, pies y combate con palo y muestra técnicas de lucha parisina, ancestros de la Savate.
La Savate no es un Arte Marcial muy conocido en el mundo, pero la efectividad y contundencia de su practica y su aplicación la diferencia de los "deportes de combate" no destinados a la sobrevivencia callejera. Grandes campeones de deportes de contacto han practicado Savate y reconocen sus diferencias técnicas con otras Artes Marciales tradicionales.

Para más info sobre Savate se puede entrar en:

Federacion Internacional de Savate (Francia)

www.fisavate.com

Asociación española de Savate

www.savategal.org


 
Rodrigo Reinante
Profesor de Kung Fu
Asoiación Hong Chuen
Paraná, Entre Ríos

lunes, 12 de octubre de 2009

Notes on meditation and health (Original en Inglés por Cheng Man Ching)






NOTES ON MEDITATION AND HEALTH
[NOTAS SOBRE LA MEDITACIÓN Y LA SALUD]
(Por Cheng Man Ching resumido por el Sifu Samuel Kwok)


Longevity is a common aspiration of all mankind. The pursuit of long life requires the health of body and mind. If we desire health, in addition to nutrition, medicine, hygiene, and exercise, we must emphasize peace of mind.
In this complex society, we constantly experience confusion and tension, with no means to relax. Beset by worries, tension, restrictions and demands on all sides, the cerebrum is forced to work the entire day. Even in sleep we dream, so there is never a moment's rest. If we can temporarily forget our worries and tensions, thus enabling the body to enjoy relaxation and happiness for a period and allowing the nerves an opportunity for true rest, this not only improves the health of body and mind, but can contribute to longevity and slow down the ageing process.
What we mean by temporarily forgetting all cares and tensions is simply seizing a few moments of peace in the midst of this confused and stressful environment. The method for seizing these few moments of peace is meditation.
Meditation is mental concentration. Everything is put aside in order to maintain the peace and tranquillity of the mind and to strengthen the control function of the central nervous system. Moreover, deep breathing during meditation improves blood circulation, increases the absorbtion of nutrients, and promotes all metabolic processes.
The method of breathing used during meditation is abdominal breathing. As we inhale the air, the lungs expand and fill to capacity, allowing it to deeply penetrate the air sacs and to maximize its distribution. At this moment the diaphragm is pushed downward, causing the belly to protrude. When we exhale, the belly contracts, pushing upward, and completely expelling the stale air in the lungs. In this way, the exchange of gases in the lungs realizes its greatest efficiency. At the same time it constitutes a kind of exercise for the internal organs.
Although deep breathing during exercise also enhances the exchange of gases, it is seldom longer than ten minutes, while the meditator may often spend ten minutes, half an hour or even several hours at a sitting. Also, with experience, one not only uses deep breathing during meditation, but at ordinary times one's breathing becomes deeper, longer, finer and more even.
Most people are aware that exercise promotes blood circulation, improves the absorption of nutrients, and aids the process of metabolism. However, following exercise most people feel tired. We often see athletes lying on the grass after exercising with their eyes closed resting. This is an example of taking a moment of peace.
Many people are not fond of exercise. Also many people, because of circumstances in their life or work, do not have time or a suitable place for exercise. This is especially true for middle aged city dwellers who, because of official responsibilities or business concerns, spend every day writing at their desks with no opportunity during the entire year to exercise. If they would meditate every day once or twice at a suitable time, it would be greatly beneficial to their mental and physical health.
Meditation certainly does not waste a lot of time. If every evening just before going to sleep or in the morning just after rising, we would simply meditate for 15 - 20 minutes on our beds, it will not interfere with our work schedule. Although these 15 or 20 minutes would seem to reduce our sleep time, in reality, they are even more beneficial than sleep. This is because during sleep our minds are scattered and sometimes we dream. However, meditation concentrates the mind, random thoughts are eliminated, and one enjoys tranquillity and peace. This provides true rest for body and mind. Only from actual experience can one begin to understand this.
Postures and Methods of Meditation
Lightly closed the mouth; The eyelids hang like curtains. Using abdominal breathing, Eliminate all random thoughts.
The following is a detailed explanation of methods and postures for meditation:
1. Chair sitting. The body should be erect with face forward. The nose and navel and ears and shoulders should be in alignment. The chin is slightly drawn in and the shoulders level. The waist should be straight and our seat stable. The spine should not be stretched too straight, but neither should it be bent. Relax all the muscles of the body without using any strength and be relaxed and natural.
2. Cross-legged sitting. Both legs are bent and the right foot is placed underneath the left thigh. The left foot is placed on the right thigh. This is the half-lotus posture. The full-lotus used by monks is even better. Another posture is the simple-seat, with legs crossed and feet under knees, in general, choose the most comfortable.
3. Hand Position. The two hands, hanging naturally, are placed with the palms up on top of the legs. The palms are placed on top of each other with the tips of the thumbs touching and the "tiger's mouth" facing forward as if holding an object. The hands rest lightly in front of the stomach on top of the calves without pressure and naturally relaxed.
4. Reclining. Lying with the face up (too soft an inner spring mattress is not suitable), the back should be level and straight. The feet are extended level, with the toes pointing upward and naturally relaxed. The palms should face inward, lightly touching the sides of the thighs. The height of the pillow can be adjusted for comfort. All the muscles of the body should be relaxed. The eyes gaze in the direction of the abdomen.
5. First open the mouth and exhale the stale air from the lungs, then close the mouth slowly and draw fresh air in through the nose. Repeat this 3 to 5 times in order to harmonize the breath.
6. Lightly close the mouth. The upper and lower lips and teeth should slightly touch. The tongue sticks to the hard palate behind the top teeth.
7. The eyelids should hang like curtains. The vision extends from the bridge of the nose to the abdomen, but it is not necessary to concentrate. Our attitude should be one of gazing but not gazing, relaxed and natural. The eyes must not be completely shut in order to prevent falling asleep, and the light should not be too bright.
8. Abdominal breathing. Use deep breathing to allow air to completely fill the lungs, but do not expand the chest. The lung cavity expands downward from the pressure of the diaphragm, the downward movement of the diaphragm causes the abdomen to protrude slightly. When, one exhales, the abdomen withdraws as the diaphragm is pressed upwards, forcing the stale' air in the lungs to be completely expelled. The breathing should be deep, long, fine, even, light and slow. There should be no sound.
In the beginning, one must not force the breath to be deep and long. If normally one cycle of inhalation and exhalation takes four seconds, then during meditation it should be increased slightly to six seconds. After several weeks, this could be increased to eight seconds. In summary, beginners must not use force to hold the breath in order to avoid a feeling of oppression or discomfort. In slightly extending the length of exhalation, it should not be forced, but perfectly comfortable.
9. Eliminate random thoughts. All random thoughts must be completely banished. In the beginning, the mind is uncontrollable, and it is very difficult to achieve stillness. Simply suspend cogitation and sink the mind to the abdomen. At the same time, one should use the technique of counting the breaths. This causes the mind to focus on the count, and with practice random thoughts disappear.
10. Counting the breath. One inhalation and one exhalation is called a "breath". One breath equals one count, if you count the exhale, do not count the inhale, and vice versa. Count from one to ten or to one hundred. In the beginning, because random thoughts have not yet been eliminated, one often forgets the count in the middle. Simply start over from one. After a long time proficiency comes, and advanced practitioners can achieve stillness without counting at all.
11. Concentrate the mind. During meditation, the mind should be fixed at one point. In the beginning, one can focus on the Dan-t'ien (a point in the lower abdomen). As one inhales, the mind should concentrate on the lower abdomen and imagine the air penetrating all the way to the abdomen. (In reality, the air only reaches the lungs, but even though it is impossible for it to reach the abdomen, one should imagine this). When exhaling, also imagine that the air is exhaled from the abdomen. At an advanced level one can focus on other points, such as the ni-wan [crown of the head), t'ien t'ing [middle of the forehead], ming-t'ang ["third eye" in the lower forehead], shan-ken [bridge of the nose], chun-t'ou [area under the nose] or yung-ch'an [ball of the foot], etc.
12. When finished meditating, open the mouth and expel three to five breaths to dissipate the heat of the body. Slowly rouse the body, gently stretching out the arms and legs. Rub the hands together to produce heat and massage the face, neck, shoulders, arms and legs while slowly standing up. Beginners, when they feel their legs becoming numb, should massage them until comfortable again. Under no circumstances stand up abruptly.
The preceding points are an elementary presentation of the fundamental methods and postures. More advanced practices will not be described at this time.
In Summary
First harmonize the body:
Before meditation, loosen the clothing and undo the belt.
Take your seat in an easy and natural way. The body should be erect and the seat stable. The
spine should not be stiffly straight nor should it be bent. The shoulders should be level, the
waist extended, and all the muscles of the body relaxed.
Second, harmonize the breath:
Before meditating, open the mouth and expel a few breaths of stale air from the abdomen. The tongue lightly sticks to the hard palate with the lips and teeth lightly touching. Slowly inhale through the nostrils while imagining that each breath reaches all the way to the abdomen. Then once again exhale from the abdomen, and one will naturally achieve a state of calmness.
Third, harmonize the mind:
Most people's thoughts are random and confused. Early on in learning to meditate, people experience an increase in random thoughts as they enter the state of stillness. The more one thinks the further afield one's thoughts run. The mind is like a monkey, and one's thought like horses. It is most difficult to control. One must put everything aside. The mind should focus on the abdomen, and the two eyes, slightly withdrawn, gaze down from the bridge of the nose to the abdomen. At the same time, use the technique of breath counting, and gradually one will be able to avoid confused thinking and eliminate all random thoughts.



Autor: Cheng Man Ching
Abridged by Sifu Samuel Kwok*
*Instructor de Kung Fu en Estados Unidos
Rodrigo Reinante
Instructor de Kung Fu
Paraná, Entre Rios.

lunes, 7 de septiembre de 2009

VO2 Max - El punto maximo de Oxígeno


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- VO2 MAX -

El consumo máximo de oxígeno es la capacidad máxima de un individuo para utilizar oxígeno durante un ejercicio prolongado y de alto rendimiento cardiovascular.

En esta sección publico cómo determinar el propio VO2 Max como parte de un entrenamiento de estos niveles o más bajos. Determinar este valor sirve para regular el tipo y frecuencia de la actividad física que se realiza según el rendimiento que se desée lograr. El fisiólogo sueco Per Olof señala que "el oxigeno es la llave maestra a los grandes depositos de energía". Los practicantes de artes marciales y/o actividades de alto rendimiento que poséen mayor VO2 Max pueden producir más energía y por tanto extender más la prolongación de la actividad en forma continua.
En el Vo2 Max existen dos factores:
1-Un factor central que coresponde al transporte de oxígeno por el torrente sanguíneo
2-Un factor periférico que coresponde al metabolismo de las células musculares.

- CÓMO DETERMINAR SU VO2 MAX -

Existen varios métodos para estimar el VO2 Max. Uno de ellos ,quizás el más popular, es el llamado Test de Cooper, el cual consiste en correr durante 12 minutos la mayor distancia posible. Para su calculo se utiliza la siguiente ecuación:
VO2 Máx (ml/kg/min) = 3,5 + 0,2 x (vel. en mts/mins)

Por ejemplo: Un practicante de Artes marciales de 69kgs de peso corre 2.700 mts en los 12 minutos del Test.
Esto corresponde a una velocidad promedio de 225 mts/mins (2.700/12).
Entonces tenemos = 3,5 + 0,2 x (225) = 48 ml/kg/mins.
 
- SIGNIFICADO DE LOS VALORES -

El nivel de VO2 Max nos indica cuán entrenados estamos. Mientras más sea el consumo de oxígeno de la persona mayor es la capacidad de prolongar su actividad. Por ejemplo: Si tenemos un deportista X cuyo VO2 Max es de 50 ml/kg/mins y otro deportista Y cuyo VO2 Max es de 40 ml/kg/mins, se espera que el primero tenga mayor rendimiento en una prueba aeróbica.
Nota: Esto considerando que factores fisicos, tácticos, psicologicos y técnicos estan igualados y controlados.
En la tabla siguiente se visualiza y resume los valores de VO2 Max según su edad y sexo y su interpretación estadística para la misma. Una vez hechos los calculos anteriores busque el valor correspondiente a su edad y sexo.
Tabla 1
CLASIFICACIÓN DE VALORES DE CONSUMO MÁXIMO DE OXÍGENO
HOMBRES
EDAD(Años)
Muy pobre
Pobre
Normal
Bueno
Muy bueno
20-29
38 o menos
39-43
44-51
52-56
57 o más
30-39
34 o menos
35-39
40-47
48-51
52 o más
40-49
30 o menos
31-35
36-43
44-47
48 o más
50-59
25 o menos
26-31
32-39
40-43
44 o más
60-69
21 o menos
22-26
27-35
36-39
40 o más
MUJERES
EDAD(Años)
Muy pobre
Pobre
Normal
Bueno
Muy bueno
20-29
28 o menos
29-34
35-43
44-48
49 o más
30-39
27 o menos
28-33
34-41
42-47
48 o más
40-49
25 o menos
26-31
32-40
41-45
46 o más
50-56
21 o menos
22-28
29-36
37-41
42 o más




Rodrigo Reinante
Profesor de Kung Fu 
Asociación Hong Chuen
Paraná, Entre Rios.

sábado, 22 de agosto de 2009

Krishnamurti - Obras para bajar


En esta primera entrada dedicada a este gran filosofo indio podrán descargar dos archivos que contienen libros y escritos como aproximación a su obra:

Jiddu Krishnamurti - Sobre el vivir (primera, segunda y tercera parte)

Descargar: http://www.megaupload.com/?d=OUBKOS1L

OBRAS COMPLETAS II

Krishnamurti, Jiddu - El arte de vivir
Krishnamurti, Jiddu - El conocimiento de uno mismo
Krishnamurti, Jiddu - Comentarios sobre el vivir, primera serie
Krishnamurti, Jiddu - Comentarios Sobre El Vivir, Segunda Serie
Krishnamurti, Jiddu - Comentarios sobre el vivir, Tercera serie
Krishnamurti, Jiddu - El futuro es hoy
Krishnamurti, Jiddu - La conciencia fragmentada
Krishnamurti, Jiddu - La educación y el significado de la vida
Krishnamurti, Jiddu - La Mente Que No Mide
Krishnamurti, Jiddu - Vivir de instante en instante


Descargar: http://www.megaupload.com/?d=EWMGMRY0



Rodrigo Reinante
Paraná, Entre Rios


viernes, 17 de julio de 2009

Jornada de Artes Marciales en Paraná (Prof. Edgardo Willich)

El 4 de Julio pasado se llevaron a cabo jornadas de Artes Marciales en el Gimnasio Body Gym de la ciudad de Paraná a cargo del profesor Edgardo Willich*. Las principales capacitaciones que tuvieron lugar fueron: Tecnicas y ejercicios de Wing Chun Kung Fu como asi tambien manejo del Wooden Dummy o muñeco de madera. Tecnicas de defensa personal de Kenpo Karate. Defensa contra arma blanca, y estrategias de Street fighting (pelea callejera). La jornada fué de ocho horas (8hs) desde la mañana hasta la tardecita del día Sabado.

*Edgardo Willich, profesor de Wu Shu Kung Fu y Kenpo Karate (Representante en Paraná de la I.K.K.A.).
Para ver los videos haz click en los siguientes links:


Video 2:



Rodrigo Reinante
Profesor de Kung Fu
Asociación Hong Chuen
Paraná, Entre Rios
Julio de 2009

domingo, 21 de junio de 2009

De la dialéctica hegeliana y el autoconocimiento de lo absoluto


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Wilhelm Hegel elaboró un sistema filosofico del entendimiento de las cosas, de las realidades de la vida, de "todo aquello que existe" , con un marco conceptual bajo el cual el pasado y el futuro pueden ser entendidos desde presupuestos teóricos racionales. Este sistema, requiere tener en cuenta, en primer lugar, la realidad misma, concebida como un todo que, con un carácter global, constituye la materia de estudio de la filosofía. A esta realidad se refirió Hegel como lo Absoluto[1], como proceso de desarrollo total de "todo aquello que existe". Pero ¿Qué es esto de lo absoluto aplicado al entendimiento del conocimiento y del vivir humanos?, ¿Cual es el destino o el propósito hacia el que apunta esta forma de pensar?. Antes de seguir leyendo hago la aclaración de que el interés del presente artículo es explicar la teoría hegeliana sólo como sistema de autoconocimiento y entendimiento de los procesos de la vida y de la subjetividad humana. (No son de interés aquí la filosofía de la moral, de la ética, de la política o de la estética a las cuales también se aplica el pensamiento hegeliano).
Hegel siguió a Parménides quien afirmó que “lo que es racional es real y lo que es real es racional”. Hay que entender esto en los términos de su afirmación posterior de que lo absoluto tiene que ser considerado como pensamiento, espíritu o mente, en un proceso de constante autodesarrollo. La lógica que propone este punto de vista de la realidad y de todo lo que existe es la dialéctica que constituye por sí mismo un método de pensamiento. Este método se basa en que el progreso es el resultado del conflicto entre opuestos que se han analizado con los términos de Tesis, Antítesis y Síntesis [2]. La Tesis puede ser una idea, una verdad, una postura o un enunciado que alguien tiene o presenta, a la que se le opone otra postura o enunciado contrario que la cuestiona, es decir, una Antitesis que genere un proceso, un conflicto o un movimiento interno de cambio que resulte en una tercera posición, una tercera idea, una tercera verdad, postura, enunciado, etc que constituirá la Síntesis de las dos primeras. Esa Síntesis es un resultado como tercer punto de vista adoptado, el cual supera el conflicto entre los dos anteriores en un camino hacia la evolución.
Esta Síntesis a su vez, como una idea más, una verdad o una postura más como cualquier otra, en algún momento se convertirá en una nueva Tesis a la cual se le presentará y opondrá una nueva Antítesis. Obteniéndose una nueva Síntesis, dando lugar así a un “proceso infinito de procesos” hacia el camino del autoconocimiento, el conocimiento de lo absoluto.
Proceso ad infinitum

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Ahora, la clave implícita que se halla aquí es la noción de “proceso” (cuya connotación es de algo que es constante y no por el contrario, estático) como modo de asimilar la realidad de la vida humana en un movimiento que evoluciona constantemente, cada vez más, ad infinitum. En este proceso, lo absoluto en realidad también se muestra en el progreso tanto de la naturaleza como de la historia de la humanidad, en el progreso del conocimiento y su forma de asimilar la realidad en nuestro propio sistema de conocimientos y creencias. En realidad el conocimiento, las formas de pensar que tenemos en una época y en otra de nuestras vidas nunca es estática. Nuestro sistema de pensamiento, creencias y por tanto del entendimiento de la realidad sufre inevitablemente cambios y transformaciones, por los sucesos y las experiencias que la vida nos trae y esos sucesos y experiencias no las podemos evitar. Por lo tanto no podemos evitar el constante cambio que nos produce como sujetos humanos, sobre todo ante aquellos que no son de nuestro agrado ante los cuales el ser humano suele resistirse.Pero quien pretenda lograr esto no vivirá situaciones muy gratificantes, ni una vida gratificante, no estará muy alejado de las neurosis freudianas, porque implica que no hay adaptación a los cambios, no hay capacidad de modificación interna ante las modificaciones externas, sino por el contrario hay resistencia y rigidez; y también porque no hay un entendimiento real y sincero de que, en realidad, el propio trayecto natural de la vida nos lo impone, y somos nosotros como individuos que debemos elegir adaptarnos y si es posible, predisponerse a provocar esos procesos internos, aceptar antítesis para hacerlas sintesis, tanto del conocimiento, del entendimiento, como del modo de pensar o de hacer. A veces las cirscunstancias realmente lo requieren, pero muy a menudo el ser humano elige resistirse, elige afrontar cirscunstancias que cambian, que se transforman y difieren con el mismo esquema de entendimiento. Pretendiendo que los procesos de cambio tal vez provengan de las cirscunstancias externas mismas. O bien, prefiere cómodamente esperar hasta que estas se adapten nuevamente a su sistema estático y rigido con imposibilidad así de transformar él a las cirscunstancias que cambian. En este sentido, como he publicado en otra sección de este sitio, tranquilamente podemos empezar a considerar que en el trayecto de una existencia humana nada es constante…excepto el cambio.


[1] También Espíritu absoluto
[2] Hegel no utilizó nunca estos términos pero resultan muy útiles para la comprensión de este sistema de pensamiento.

Bibliografía:
-Fenomenología del espíritu - Wilhelm Friedrich Hegel
-Ciencia de la lógica - Wilhelm Friedrich Hegel


Rodrigo Reinante
Lic. en Psicología
Paraná, Entre Ríos 

Entrenamiento-Respiración en la actividad de alto rendimiento

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Respiración en la actividad de alto rendimiento

Técnicas deportivas
La respiración en el deporte es la capacidad de ingresar aire a nuestro organismo y expulsar los residuos que no necesitamos y se producen en dicho intercambio. Al respirar no sólo estamos ingresando el aire que es vital para nuestra vida sino que también se está intercambiando O2 y Co2, necesario para regular el PH de la sangre y permitirnos tener la capacidad de hablar gracias al aire que pasa por las cuerdas vocales. Desde hace ya muchos años se vienen realizando diversos estudios acerca de la importancia de una correcta respiración para los deportistas, que de hacerlo correctamente se obtiene un rendimiento muy superior. El ejercitar la respiración forma parte de un entrenamiento, el cual es fundamental sobre todo cuando se realizan ejercicios en los que se trabaja la zona del pecho y del abdomen.
Todos respiramos en forma permanente y la mayoría del tiempo lo hacemos sin darnos cuenta. Cuando estamos practicando algún deporte también respiramos de modo inconciente, por eso es tan importante practicar las técnicas de respiración hasta llegar a hacerlo del modo adecuado en forma natural, para luego hacerlo también de modo natural mientras estamos haciendo ejercicio de alto rendimiento.

Dos tipos diferentes de respiración:

Costal, o respiración torácica
• Diafragmática o abdominal
La respiración costal, tal como lo dice su nombre involucra a los músculos intercostales externos, y se identifica por el movimiento de tórax que se mueve hacia arriba y afuera, y luego al expirar hacia adentro y abajo.
En la respiración diafragmática en cambio, realizamos un movimiento del abdomen, que se encuentra conectado a las vértebras lumbares, las costillas inferiores, el esternón y el pericardio del corazón.
Mientras se está practicando algún deporte, nuestro organismo requiere mayor cantidad de oxígeno y obviamente hay algunas disciplinas deportivas que necesitan más que otras, por lo que nos vemos obligados a hacer inspiraciones más profundas. La capacidad pulmonar varía dependiendo de la actividad física o no que realizan las personas. Una persona común que lleva una vida sedentaria posee una capacidad pulmonar de unos 4000 ml. aproximadamente, mientras que si tomamos la capacidad de un deportista de alta competencia puede alcanzar los 6.500 ml.
Consejos generales de los medicos deportólogos para los artemarialistas y deportistas
El aprendizaje de las técnicas respiratorias debe ser desde el inicio mismo de la práctica de un deporte cualquiera. Mientras se practica algún deporte hay que tener en cuenta que la respiración nunca debe generar un gasto de energía innecesario. Lo más aconsejable es dejar ingresar la mayor cantidad de aire en el organismo, ya que de esa manera se consigue mantener relajados los órganos, consiguiendo buenos resultados para la circulación y el aparato digestivo y nervioso. En los períodos de descanso la respiración es igual de importante que mientras se está en actividad. En estos períodos es necesario llevar adelante una respiracion en el deporte lenta, profunda, manteniendo siempre el mismo ritmo y aplicando las 2 técnicas de respiración anteriormente mencionadas.

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Bibliografía
Schultz, J. H. (1959). El entrenamiento autógeno. Barcelona: Ed. Científico Médica.
Martínez, J. E. (1986). Técnicas mentales para los deportes de competición. Madrid: Editorial Alas.
Berge, Y. (1985): "Vivir tu cuerpo". Ed. Narcea.Blández Ángel, y Sierra Zamorano, M.A. "Educación Física". Madrid. Ed. Ministerio de Educación y Ciencia.
Escolá, F. (1989): "Educación de la respiración". Barcelona. Ed. Inde.
Le Boulch, J.: "La educación por el movimiento en la edad escolar". Ed. Paidos.
Lleixá, T. (1988): "La Educación Física en preescolar y ciclo inicial". Barcelona. Ed. Paidotribo.
Lodes, H. (1990): "Aprende a respirar". Barcelona. Ed. Integral.
Martínez de Haro, V. y Hernández, J.L. (1988): "Educación Física para primero de B.U.P.". Barcelona. Ed. Paidotribo






Rodrigo Reinante
Profesor de Kung Fu 
Asociación Hong Chuen
Paraná, Entre Rios.